nagdarasal para sa mga nawala . Pinarangalan ng Diyos, at sa maraming mga pagkakataon ay sinagot, ang taimtim na mga panalangin ng mga mananampalataya para sa kaligtasan ng mga hindi naniniwala. Tungkol sa kanyang sariling kaligtasan, ikinuwento ni L. R. Scarborough, ang pangalawang pangulo ng Southwestern Baptist Theological Seminary at inaugural na naninirahan sa unang itinatag na pinuno ng pag e-eebanghelismo sa buong mundo (The Chair of Fire):
Ang simula ng tao ng impluwensyang humahantong sa aking kaligtasan ay sa panalangin ng aking ina para sa akin noong ako ay isang sanggol. Umakyat siya mula sa kama, lumusong patungo sa libingan na maaari akong mabuhay, at gumapang sa kanyang mga tuhod sa sahig patungo sa aking maliit na duyan nang ako ay tatlong linggo ang edad, at nanalangin na iligtas ako ng Diyos sa Kanyang magandang panahon at tumawag. ako para mangaral.[1]
Sa katunayan, isiniwalat ng pananaliksik sa huling dalawang dekada na anuman ang kanilang laki o lokasyon, ang mga simbahang Southern Baptist na nag-uulat ng pinakamataas na rate ng pagbinyag ay nag-uugnay sa pagdarasal para sa kaligtasan ng mga hindi naniniwala sa pamamagitan ng pangalan sa kanilang pagiging epektibo sa pag e-ebanghelyo.[2]
Bagaman ang mga halimbawa ng kasaysayan at ebidensya ng pag-iimbestiga ng pagpapala ng Diyos sa mga panalangin ng mga mananampalataya para sa kaligtasan ng nawala ay maaaring idokumento, mayroon bang mga precedent sa Bibliya na mayroon tungkol sa pagdarasal para sa kaligtasan ng mga hindi naniniwala upang mapatunayan ang mga halimbawang ito at ebidensya? Oo, ang Bibliya sa katunayan ay nagtataguyod ng mga huwaran para sa mga mananampalataya na manalangin para sa kaligtasan ng nawala, kung isasaalang-alang na nagsagawa si Jesus, kinilala ni Paul, at itinuturo ng Banal na Kasulatan ang panalangin para sa kaligtasan ng mga hindi naniniwala.
Ang Halimbawa ni Hesus
Pinatunayan ng Bibliya na si Cristo ay nanalangin para sa mga nawala. Tungkol sa naghihirap na Lingkod ng At gumawa ng pamamagitan para sa mga lumalabag (Ay 53:12, NKJV, idinagdag ang diin). Sa kanyang ulat tungkol sa pagkamatay ni Jesus, kinumpirma ni Lukas na Siya ang namagitan para sa mga nagpako sa krus at binastos siya. Sumulat siya: At nang sila ay makarating sa lugar na tinatawag na Kalbaryo, doon nila Siya ipinako sa krus, at ang mga kriminal, ang isa sa kanan at ang isa sa kaliwa. Pagkatapos sinabi ni Jesus , Ama, patawarin mo sila, sapagkat hindi nila alam ang kanilang ginagawa . At hinati nila ang Kanyang mga kasuutan at nagsapal. At ang mga tao ay nakatayo na nakatingin. Ngunit maging ang mga pinuno na kasama nila ay nangutya, na sinasabi, Iniligtas niya ang iba; hayaan Niya na iligtas ang Kanyang sarili kung Siya ang Cristo, ang hinirang ng Diyos. Biniro rin siya ng mga sundalo, na pumupunta at inaalok Siya ng maasim na alak, at sinasabing, Kung ikaw ang Hari ng mga Judio, iligtas mo ang Iyong Sarili (Lukas 23: 33–36, NKJV, idinagdag ang pagbibigay diin). Tulad ng pagdurusa ni Cristo para sa mga kasalanan ng sanlibutan sa krus, Siya ay nanalangin para sa kapatawaran ng mga makasalanan na nagpako sa krus at binastos siya. Hindi ipinahiwatig ng Bibliya na ang lahat, o kahit na marami, sa mga para sa kapatawaran na ipinagdarasal Niya ay talagang tinanggap ito. Gayunpaman, ang isa sa mga ipinako sa krus na mga kriminal na noong una ay kinutya Siya (Matt 27:44) ay hiniling sa Panginoon kalaunan. Bilang isang resulta, siya ay pinatawad ng kanyang mga kasalanan at naturalized isang mamamayan ng Paraiso ng Tagapagligtas na sapat na nagmamalasakit upang manalangin para sa kanya. Bilang karagdagan, kinilala ni apostol Paul ang pagdarasal para sa kaligtasan ng hindi naniniwala na Israel. Sumulat siya sa mga naniniwala sa Roma, Mga kapatid, ang hangad at panalangin ng aking puso sa Diyos para sa Israel na sila ay maligtas (Roma 10: 1, NKJV). Ang pagnanasa ni Paul para sa kaligtasan ng kanyang mga kababayan ay humantong sa kanya upang manalangin para sa kanilang kaligtasan. Bagaman hindi lahat ng Israel ay nai-save sa panahon ng kanyang buhay, siya ay umasa sa pananampalataya sa isang araw kung saan ang kaganapan ng kaligtasan ng mga Gentil ay magagawa at ang kanyang panalangin para sa Israel ay maligtas (Rom 11: 26a). Sa wakas, ang mga mananampalataya ay inatasan na manalangin sa iba`t ibang paraan para sa lahat ng tao, hari, at awtoridad. Sumulat si Paul, Kaya't pinapayo ko muna sa lahat na ang mga pagsusumamo, panalangin, pamamagitan, at pagpapasalamat ay ginawa para sa lahat ng mga tao, para sa mga hari at lahat na may kapangyarihan, upang magkaroon kami ng isang matahimik at mapayapang buhay sa lahat ng kabanalan at paggalang. Sapagkat ito ay mabuti at katanggap-tanggap sa paningin ng Diyos na ating Tagapagligtas, na nagnanais na ang lahat ng tao ay maligtas at magkaroon ng kaalaman sa katotohanan (1 Tim 2: 1-4, NKJV). Ipinaliwanag ng apostol na ang iniresetang mga petisyon para sa lahat ng mga tao,… mga hari… [at yaong] may awtoridad 1) ay dapat isagawa upang mamuhay ng maka-Diyos at magalang sa kapayapaan at 2) ay dapat patunayan na mabuti at katanggap-tanggap sa Diyos na nagnanais ang kaligtasan ng lahat. Para sa mga kadahilanang ito, ang mga pagsusumamo, panalangin, at mga pamamagitan na kinakailangan ng mga mananampalataya ay dapat na may kasamang petisyon para sa kaligtasan ng lahat ng mga tao. Isaalang-alang na ang karamihan, kung hindi lahat, ng mga hari at awtoridad na tinutukoy ni Paul ay hindi lamang mga hindi naniniwala, ngunit aktibong pinahihirapan nila ang mga mananampalataya. Hindi nakakagulat na sumasamo si Paul sa pag-asa ng isang araw kung kailan ang mga mananampalataya ay maaaring humantong sa maka-Diyos at magalang na buhay sa kapayapaan, malaya sa banta ng pag-uusig. Ang ganoong araw ay posible kung ang mga mananampalataya sa kaarawan ni Paul ay manalangin para sa kaligtasan ng mga malupit na pinuno na ito, at bilang isang resulta ng pakikinig ng ebanghelyo ay naniniwala sila, sa gayon ay nagtatapos sa kanilang pagkaapi. Bilang karagdagan, sinabi ni Paul na ang pagdarasal para sa kaligtasan ng lahat ng mga tao ay nakalulugod at katanggap-tanggap sa Diyos. Tulad ng ipinaliwanag ni Thomas Lea, Ang kaugnay na sugnay ng v. 4 ay nagbibigay ng batayan para sa assertion sa v. 3 na ang panalangin para sa lahat ng tao ay nakalulugod sa Diyos. Ang layunin ng mga dasal na hinihimok ni Paul ay ang lahat ng mga tao ay maligtas. Ang pamamagitan para sa lahat ng mga tao ay nakalulugod sa Diyos na nagnanais na ang lahat ay maligtas .[3]Nais ng Diyos na makita ang lahat na nai-save at magkaroon ng kaalaman sa katotohanan, kahit na hindi lahat ay gagawin ito. Samakatuwid, upang mamuhay ng maka-Diyos at magalang sa buhay na payapa at upang kalugdan ang Diyos sa kanilang pagsusumamo, pagdarasal, at pamamagitan, ang mga mananampalataya ay inatasan na manalangin para sa kaligtasan ng lahat ng mga tao, malaki at maliit. Sa isang sermon na may karapatan siya, Mary Magdalene , C.H. Hinimok ni Spurgeon ang mga sumusunod hinggil sa responsibilidad ng mga naniniwala na makiusap para sa kaligtasan ng mga nawala: Hanggang sa ang gate ng impiyerno ay nakasara sa isang tao, hindi tayo dapat tumigil sa pagdarasal para sa kanya. At kung nakikita natin siya na nakayakap sa mismong mga posteng pinto ng sumpa, dapat tayong pumunta sa luklukan ng awa at hilingin ang braso ng biyaya na bunutin siya mula sa kanyang mapanganib na posisyon. Habang may buhay ay may pag-asa, at bagaman ang kaluluwa ay halos masugatan ng kawalan ng pag-asa, hindi tayo dapat mawalan ng pag-asa para dito, bagkus ay pukawin ang ating sarili upang gisingin ang Makapangyarihang bisig. Sa kanilang sariling merito, ang mga makasaysayang halimbawa tulad ng Scarborough at / o pragmatic na ebidensya tulad ng naitala ng Rainer at Parr ay nagbibigay sa mga naniniwala ng mga kadahilanan upang manalangin para sa kaligtasan ng mga hindi naniniwala. Gayunpaman, ang halimbawa ni Jesus, ang pagkilala kay Paul, at ang tagubilin ng 1 Tim 2: 1-4 na ipinakita sa itaas ay nagpapakita sa mga mananampalataya ng kanilang obligasyong manalangin para sa kaligtasan ng mga nawala. Kapag ang isang mananampalataya ay nagdarasal para sa kaluluwa ng isang nawalang tao at sa paglaon ay naligtas siya, maaaring ipatungkol ito ng mga nagdududa sa hindi hihigit pa sa isang pagkakataon lamang. Kapag ang mga simbahan ay nagdarasal para sa kaligtasan ng mga hindi naniniwala sa pamamagitan ng pangalan at mabisang mga resulta sa paglago ng pag e-ebanghelista, maaaring isaalang-alang ito ng mga mapang-uyam na ito ay pragmatism. Gayunpaman, marahil ang pinakaangkop na tatak upang italaga ang mga mananampalataya na nagdarasal para sa kaligtasan ng nawala ay biblikal. [1] L. R. Scarborough, Ang Ebolusyon ng isang Cowboy, sa L. R. Scarborough Koleksyon , 17, Archives, A. Webb Roberts Library, Southwestern Baptist Theological Seminary, Fort Worth, Texas, n.d, 1. [2] Thom Rainer, Mabisang Mga Ebanghelikal na Simbahan (Nashville: Broadman & Holman, 1996), 67-71, 76-77 at Steve R. Parr, Steve Foster, David Harrill, at Tom Crites, Nangungunang Mga Evangelistic Church ng Georgia: Sampung Aralin mula sa Pinaka-mabisang Simbahan (Duluth, Georgia Baptist Convention, 2008), 10–11, 26, 29 [3] Thomas D. Lea at Hayne P. Griffin, Jr. 1, 2 Timoteo, Tito , Ang New American Komento, vol. 34 (Nashville: Broadman & Holman, 1992), 89 [idinagdag ang diin]. Mga NilalamanAng Pagkilala ni Paul
Ang Tagubilin ng Banal na Kasulatan
Konklusyon