Sa Bagong Tipan ng Bibliya, regular na binabanggit ang mga Samaritano. Halimbawa, ang talinghaga ng Mabuting Samaritano mula kay Lukas. Kilala ang kwento ni Hesus kasama ang babaeng Samaritano sa mapagkukunan ng tubig mula kay Juan.
Ang mga Samaritano at ang mga Hudyo mula sa panahon ni Hesus ay hindi nagkaayos. Ang kasaysayan ng mga Samaritano ay bumalik sa muling pamumuhay ng Israeli Hilagang Imperyo, pagkatapos ng Pagkakatapon.
Ang ebanghelista, na si Lukas, lalo na, ay madalas na binabanggit ang mga Samaritano, kapwa sa kanyang ebanghelyo at sa Mga Gawa. Si Jesus ay positibong nagsasalita tungkol sa mga Samaritano.
Mga Samaritano
Sa Bibliya at lalo na sa Bagong Tipan, iba't ibang mga grupo ng mga tao ang nakatagpo, halimbawa, ang mga Pariseo at Saduceo, ngunit pati na rin ang mga Samaritano. Sino ang mga Samaritano na iyon? Iba't ibang mga sagot ang posible sa katanungang ito. Ang tatlong pinaka-karaniwang sila; ang mga Samaritano bilang mga residente ng isang tiyak na lugar, bilang isang pangkat etniko, at bilang isang pangkat relihiyoso (Meier, 2000).
Ang mga Samaritano bilang residente ng isang tiyak na lugar
Maaaring tukuyin ng isa ang mga Samaritano sa heograpiya. Ang mga Samaritano ay ang mga tao na naninirahan sa isang tiyak na lugar, lalo na ang Samaria. Sa panahon ni Hesus, iyon ang lugar sa hilaga ng Judea at timog ng Galilea. Matatagpuan ito sa kanlurang bahagi ng Ilog Jordan.
Ang kabisera ng lugar na iyon ay dating tinawag na Samaria. Itinayong muli ni Haring Herodes na Dakila ang lungsod na ito noong unang siglo BC. Noong 30 AD, ang lungsod ay binigyan ng pangalang 'Sebaste' upang igalang ang Roman emperor na si Augustus. Ang pangalang Sebaste ay isang porma ng Griyego ng Latin August.
Ang mga Samaritano bilang isang pangkat etniko
Maaari ding makita ang mga Samaritano bilang isang pangkat na etniko ng mga tao. Ang mga Samaritano pagkatapos ay bumaba mula sa mga naninirahan sa hilagang kaharian ng Israel. Sa taong 722 BC, bahagi ng populasyon ng lugar na iyon ay ipinatapon ng mga Asyrian sa Patapon. Ang iba pang mga naninirahan ay ipinadala sa lugar sa paligid ng Samaria ng mga Asyrian. Ang natitirang Israel ng hilagang Israel ay halo-halong kasama ng mga bagong dating. Ang mga Samaritano pagkatapos ay umusbong mula rito.
Sa paligid ng panahon ni Jesus, ang lugar sa paligid ng Samaria ay pinaninirahan ng iba't ibang mga pangkat etniko. Ang mga Hudyo, mga inapo ng mga taga-Asiria, mga taga-Babilonia, at mga inapo ng mga mananakop na Greek mula pa noong panahon ni Alexander the Great (356 - 323 BC) ay naninirahan din sa lugar na iyon.
Ang mga Samaritano bilang isang pangkat na relihiyoso
Ang mga Samaritans ay maaari ding tukuyin sa mga tuntunin ng relihiyon. Ang mga Samaritano ay ang mga taong sumasamba sa Diyos, si Yahweh (YHWH). Ang mga Samaritano ay magkakaiba sa kanilang relihiyon mula sa mga Hudyo na sumasamba din kay Yawe. Para sa mga Samaritano, ang Mount Gerizim ay ang lugar upang igalang at isakripisyo ang Diyos. Para sa mga Hudyo, iyon ang bundok ng templo sa Jerusalem, Bundok Sion.
Ipinapalagay ng mga Samaritano na sinusunod nila ang totoong linya ng pagkasaserdote ng mga Levita. Para sa mga Samaritano at Judio, ang unang limang aklat sa Bibliya na iniugnay kay Moises ay may kapangyarihan. Kinikilala din ng mga Hudyo ang mga propeta at banal na kasulatan bilang may kapangyarihan. Ang huli na dalawa ay tinanggihan ng mga Samaritano. Sa Bagong Tipan, ang manunulat ay madalas na tumutukoy sa mga Samaritano bilang isang relihiyosong pangkat.
Mga Samaritano sa Bibliya
Ang lungsod ng Samaria ay matatagpuan sa pareho sa Luma at ng Bagong Tipan. Sa Bagong Tipan, ang mga Samaritano ay binanggit sa kahulugan ng pagkakaisa sa relihiyon. Sa Lumang Tipan, may kaunting indikasyon lamang ng pinagmulan ng mga Samaritano.
Ang mga Samaritano sa Lumang Tipan
Ayon sa tradisyunal na teolohiya ng Samaritano, ang paghihiwalay sa pagitan ng samaritano at relihiyong Hudyo ay naganap nang Eli, inilipat ng pari ang dambana upang magsakripisyo mula sa Bundok Gerizim patungo sa malapit sa Shechem, sa Silo. Si Eli ay isang mataas na saserdote sa panahon ng mga Hukom (1 Samuel 1: 9-4: 18).
Inaangkin ng mga Samaritano na nagtatag si Eli ng isang lugar ng pagsamba at pagkasaserdote na hindi nais ng Diyos. Ipinapalagay ng mga Samaritano na naglilingkod sila sa Diyos sa totoong lugar, lalo na ang Mount Gerizim, at humahawak sa totoong pagkasaserdote (Meier, 2000).
Sa 2 Mga Hari 14, inilalarawan mula sa talata 24 na ang Samaria ay muling tinatanggap ng mga tao na hindi orihinal na kabilang sa populasyon ng mga Hudyo. Ito ay tungkol sa mga tao mula sa Babel, Kuta, Awwa, Hamat, at Sepharvaim. Matapos ang populasyon ay nasalanta ng mga pag-atake ng ligaw na leon, ang pamahalaang Asiryan ay nagpadala ng isang paring Israelite sa Samaria upang ibalik ang pagsamba sa Diyos.
Gayunpaman, ang isang pari na iyon ay nagpapanumbalik ng pagsamba sa Samaria ay itinuturing na imposible ni Droeve (1973). Ang mga kinakailangan sa ritwal at kadalisayan ng relihiyong Hudyo ay talagang imposible para sa isang tao na maisagawa ito nang tama.
Nagpadala ang hari ng Asiria ng mga tao mula sa Babilonia, Kuta, Awwa, Hamat, at Sepharvaim sa mga lunsod ng Samaria, kung saan inatasan niya sila ng isang tirahan sa halip na mga Israelita. Ang mga taong ito ay sumakop sa Samaria at tumira doon. Sa unang pagkakataon na sila ay nanirahan doon, hindi nila sinamba ang PANGINOON. Iyon ang dahilan kung bakit pinalaya ng PANGINOON ang mga leon sa kanila, na pinunit ang ilan sa kanila.
Sinabi sa hari ng Asiria: Ang mga bansa na iyong dinala sa Samaria upang manirahan sa mga bayan doon ay hindi alam ang mga patakaran na itinakda ng Diyos ng lupain. Ngayon ay naglabas siya ng mga leon sa kanila sapagkat hindi alam ng mga tao ang mga patakaran ng Diyos ng lupaing iyon, at pinatay na nila ang ilan sa kanila.
Nang magkagayo'y nagutos ang hari sa Asiria: Ibalik mo ang isa sa mga saserdote na nagdala sa iyo sa lupain na pinanggalingan niya. Dapat siyang magtungo at manirahan doon at turuan ang mga tao ng mga alituntunin ng Diyos ng lupaing iyon. Kaya't ang isa sa mga pari na ipinatapon ay bumalik sa Samaria at tumira sa Betel, kung saan tinuruan niya ang mga tao kung paano sumamba sa Panginoon.
Gayunpaman ang lahat ng mga bansang iyon ay nagpatuloy na gumawa ng kanilang sariling mga estatwa ng mga diyos, na inilagay nila sa kanilang bagong tahanan sa mga templo na itinayo ng mga Samaritano sa taas ng sakripisyo. (2 Hari 14: 24-29)
Ang mga Samaritano sa Bagong Tipan
Sa apat na mga ebanghelista, si Marcus ay hindi nagsulat tungkol sa mga Samaritano. Sa Ebanghelyo ni Mateo, ang mga Samaritano ay nabanggit minsan sa pag-broadcast ng labindalawang alagad.
Ang labingdalawang ito ay sinugo si Jesus, at binigyan niya sila ng mga sumusunod na tagubilin: Huwag kayong tumahak sa daan patungo sa mga Hentil at huwag bisitahin ang isang bayang Samaritano. Sa halip hanapin ang mga nawalang tupa ng mga tao ng Israel. (Mateo 10: 5-6)
Ang pahayag na ito ni Hesus ay umaangkop sa imaheng ibinigay ni Mateo kay Jesus. Para sa Kanyang pagkabuhay na mag-uli at luwalhati, si Hesus ay nakatuon lamang sa bayang Judio. Pagkatapos lamang makilala ang ibang mga bansa, tulad ng order ng misyon mula sa Mateo 26:19.
Sa ebanghelyo ni Juan, nakikipag-usap si Jesus sa isang babaeng Samaritano sa balon (Juan 4: 4-42). Sa pag-uusap na ito, ang background sa relihiyon ng babaeng Samaritano ay na-highlight. Itinuro niya kay Jesus na ang mga Samaritano ay sumasamba sa Diyos sa Bundok Gerizim. Hayag na ipinahayag ni Jesus ang kanyang sarili sa kanya bilang ang Mesiyas. Ang resulta ng engkwentro na ito ay ang babaeng ito at marami ring mga residente ng kanyang lungsod na naniniwala kay Jesus.
Ang ugnayan sa pagitan ng mga Samaritano at Hudyo ay mahirap. Ang mga Hudyo ay hindi nakikipag-ugnay sa mga Samaritano (Juan 4: 9). Ang mga Samaritano ay itinuturing na marumi. Kahit na ang laway ng isang Samaritano ay marumi alinsunod sa isang komentong Hudyo tungkol sa Mishnah: Ang isang Samaritano ay tulad ng isang lalaki na nakikipagtalik sa isang menstruating na babae (ihambing ang Levitico 20:18) (Bouwman, 1985).
Ang mga Samaritano sa ebanghelyo ni Lukas at sa Mga Gawa
Sa mga sulatin ni Lukas, ang ebanghelyo at ang Mga Gawa, ang mga Samaritano ay pinakakaraniwan. Halimbawa, ang kwento ng Mabuting Samaritano (Lukas 10: 25-37) at ng sampung ketongin, kung saan tanging ang Samaritano lamang ang bumalik na nagpapasalamat kay Jesus (Lukas 17: 11-19). Sa talinghaga ngang Mabuting Samaritano,ang pababang serye ay orihinal na maging isang pari-Levite na layman.
Ang katotohanan na sa ebanghelyo ay nagsasalita si Jesus tungkol sa pari-Levite-Samaritan at na tiyak na ang Samaritano ay gumagawa ng mabuti, nakiusap para sa kanya at samakatuwid din para sa populasyon ng mga Samaritano.
Sa Mga Gawa 8: 1-25, inilarawan ni Lukas ang misyon sa mga Samaritano. Si Felipe ay ang apostol na nagdala ng mabuting balita ng ebanghelyo ni Jesus sa mga Samaritano. Nang maglaon ay nagtungo rin sina Pedro at Juan sa Samaria. Ipinagdasal nila ang mga Kristiyanong Samaritano, at pagkatapos ay natanggap din nila ang Banal na Espiritu.
Ayon sa mga iskolar ng Bibliya (Bouwman, Meier), ang mga Samaritano ay positibong inilarawan sa ebanghelyo ni Lukas at sa Mga Gawa, sapagkat mayroong isang salungatan sa maagang Kristiyanong kongregasyon kung saan nagsulat si Luke. Dahil sa positibong pahayag ni Hesus tungkol sa mga Samaritano, susubukan ni Lukas na pasiglahin ang pagtanggap ng isa sa pagitan ng mga Kristiyanong Hudyo at Samaritano.
Ang positibong pagsasalita ni Jesus tungkol sa mga Samaritano ay maliwanag mula sa paratang na natanggap mula sa mga Hudyo. Naisip nila na si Jesus mismo ay magiging isang Samaritano. Sumigaw sila kay Hesus, Masasabi ba namin minsan na maling sabihin na ikaw ay isang Samaritano at ikaw ay may pagmamay-ari? Hindi ako nagmamay-ari, sabi ni Hesus. Tahimik siya tungkol sa posibilidad na siya ay maging isang Samaritano. (Juan 8: 48-49).
Mga mapagkukunan at sanggunian
- Doeve, JW (1973). Palestinian Judaism sa pagitan ng 500 BC at 70 AD. Mula sa pagpapatapon hanggang kay Agrippa. Utrecht.
- Meier, JP (2000). Ang makasaysayang Jesus at ang makasaysayang mga Samaritano: Ano ang masasabi? Biblica 81, 202-232.
- Bouwman, G. (1985). Ang paraan ng salita. Ang salita ng kalsada. Ang paglikha ng batang simbahan. Baarn: Sampung Mayroon.
- Bagong Salin sa Bibliya
Mga Nilalaman
- Mga Samaritano
- Ang mga Samaritano bilang residente ng isang tiyak na lugar
- Ang mga Samaritano bilang isang pangkat etniko
- Ang mga Samaritano bilang isang pangkat na relihiyoso
- Mga Samaritano sa Bibliya
- Ang mga Samaritano sa Lumang Tipan
- Ang mga Samaritano sa Bagong Tipan
- Ang mga Samaritano sa ebanghelyo ni Lukas at sa Mga Gawa
- Mga mapagkukunan at sanggunian
- 10 Mga Bersikulo sa Bibliya Tungkol sa Perpektong Oras ng Diyos
- Mga Ikapu at Nag-aalok ng Mga Banal na Kasulatan Sa Bagong Tipan
- TALATA SA BIBLIYA PARA SA BAGONG RELASYON SA PUSO
- 30 Mga Bersikulo sa Bibliya para sa Mga Nasirang Puso
- Bakit nabanggit sa Bibliya ang mga unicorn?
- 20 Mga Bersikulo sa Bibliya Tungkol sa Pagsumpa at Panunumpa