Mga katangian ng mga taong propetiko
Ano pa rin ang isang propeta?
Ang isang propeta ay isang taong nakikipag-usap sa mga tao sa ngalan ng Diyos. Isang propeta ang nagpakilala sa kalooban ng Diyos, tinawag ang mga tao na bumalik sa Diyos, at binalaan ang mga tao sa paghuhukom ng Diyos para sa masamang bagay na kanilang ginawa. Ang mga Propeta ay madalas ding ginagamit ng Diyos upang ipahayag ang mga kaganapan na magaganap sa hinaharap. Halimbawa, maraming mga propeta sa Lumang Tipan ang nangangaral tungkol sa pagdating ng Mesias.
Isang bibig para sa Diyos
Ang mga propeta ay mga pambihirang tao sa isang banda. Hindi nila ipinahayag ang kanilang mga saloobin at ideya, ngunit isang partikular na mensahe mula sa Diyos para sa oras. Ang mga ito ay isang uri ng bibig para sa Diyos upang ang Diyos ay makapagsalita sa mga tao sa pamamagitan ng propeta. Sa kabilang banda, ang mga propeta ay napaka-ordinaryong tao rin na may iba't ibang pinagmulan.
Halimbawa, si Amos ay isang dalisay na tagapag-alaga ng tupa, habang si Isaias ay nagmula sa isang mataas na pamilya. Ngunit gaano man magkakaiba ang mga propeta, isang bagay ang nalapat sa kanilang lahat: ang Diyos ang pumili sa kanila na makipag-usap sa mga tao sa pamamagitan nila.
Ano ang pinag-usapan ng mga propeta?
Ang mga Propeta ay ginamit ng Diyos upang ipaalam sa mga tao na hindi Siya nasiyahan sa kanilang pamumuhay. Madalas nating mabasa sa Bibliya na ang mga tao sa Israel ay hindi masunurin sa Diyos, at ang isang propeta noon ay may tungkulin na mapagtanto ang mga tao na sila ay nasa maling landas.
Halimbawa, maraming mga propeta ang nagpakita na parurusahan ng Diyos ang mga tao kung hindi sila babalik sa isang lifestyle na nasa isip ng Diyos. Gumagamit din ang Diyos ng mga propeta upang hikayatin ang mga tao sa mahirap na panahon. Kung ang mga tao lamang ang magtiwala sa Diyos, ang lahat ay magiging tama.
Hindi isang madaling gawain
Maraming mga propeta ay tiyak na hindi ito madali. Nagsalita sila para sa Diyos, ngunit ang mensahe mula sa Diyos ay hindi tumpak na tinanggap. Ito rin ay madalas na may mga kahihinatnan para sa messenger. Sa gayon si Jeremias ay nakakulong sa isang kulungan at pinagtatawanan. Hindi pahalagahan at tanggapin ng mga tao ang mensahe. Sinabi ng Diyos kay Ezequiel na dapat siyang makipag-usap sa mga tao, ngunit agad na linilinaw ng Diyos sa kanya na ang mga tao ay hindi makikinig sa kanya.
Ang parehong Ezekiel ay binigyan ng gawain ng pagpapakita sa pamamagitan ng makasagisag na mga aksyon kung gaano ang hindi nasiyahan sa Diyos sa mga tao. Isang uri ng teatro sa kalye. Kailangan niyang ihurno ang kanyang pagkain sa dumi ng baka habang nakahiga sa kanyang kaliwang bahagi sa loob ng 390 araw at sa kanyang kanang kamay sa loob ng 40 araw.
Maikling kasaysayan ng mga propeta sa Bibliya
Sa unang pagkakataon, nakikita natin ang mga propeta na gumaganap sa mga pangkat . Ang mga ito ay nailalarawan sa kanilang mga damit (mabuhok na balabal at katad na sinturon, tulad ng sa 2 Hari 128; cf. Mat. 3: 4), nakatira sa mga limos at naglalakbay sa paligid. Kasama sa kanilang pagganap ang musika at sayaw, na lumilikha ng isang lubos na kaligayahan kung saan nadarama ng propeta ang pakikipag-ugnay sa Diyos. Nangyayari rin si Saul nang makilala niya ang mga propeta (1 Sam. 10, 5-7).
Gayunpaman, kapag ang mga hula sa Bibliya ay bubuo mula sa isang pangkat ng mga propeta hanggang isang indibidwal na tao , ang mga nakalulugod na paglalarawan ay nahuhulog. Ang propeta ay simpleng nag-uulat na ang Panginoong Diyos ay nakipag-usap sa kanya. Ang kung paano ng pagsasalita na iyon ay ganap na mas mababa sa kung ano ang sinalita ng Diyos. Ang mga nag-iisa, na hindi na nauunawaan ang kanilang sarili bilang mga propeta ng pangkat (tingnan, halimbawa, ang negatibong sagot ng propetang si Amos sa Am. 7,14), ay bumubuo ng klasikal na propesiya, na kasama rin ang hula ng banal na kasulatan sapagkat ginawa nila ang hakbang ng pagsulat ng kanilang mga hula.
Ang pagsulat na ito ay pangunahing protesta laban sa pagtanggi ng ugali ng mga tagapakinig ng mga propeta na tanggapin ang mensahe na dinala ng mga ito sa ngalan ng Diyos (tingnan, halimbawa, ang pagganap ni Isaias sa Isa. 8,16-17). Sa ganitong paraan ang mga makahulang salita ay napanatili rin para sa susunod na salinlahi. Ito ay natural na humantong sa karagdagang paglago ng panitikan ng kung ano ang alam natin ngayon bilang mga propeta. Mula sa klasikal na propesiya na ito, Moises ay tumingin sa likod, pagkatapos ng pagkatapon sa Babilonya ay itinuturing na isang propeta at sa katunayan ang pinakadakila sa lahat ng mga propeta, tulad ng sa Deuteronomio 34.10.
Sa katunayan, ang buong kasaysayan ng Israel ay binibigyang kahulugan bilang isang sunud-sunod na mga propeta: nagsisimula sa direktang pagsisiwalat ng sarili sa Diyos sa Bundok Sinai, palaging may mga tagapamagitan, mga propeta, na kanino si Moises ang una (kaya: Deut. 18,13- 18). (van Wieringen pp 75-76)
Ang klasikal na propesiya ay ganap lamang na nabubuo sa Israel mula noong ika-8 siglo. Sa anumang kaso, ito ay tungkol sa mga propeta na ang mga hula at mensahe ay naihatid na. Tinawag silang 'mga propeta sa banal na kasulatan'. Noong ika-8 siglo naganap sina Amos at Hosea sa Hilagang Israel: Ang Amos na may mabangis na pagpuna sa mga pang-aabusong panlipunan; Si Oseas kasama ang kanyang masigasig na panawagan para sa katapatan sa orihinal na nakatagpo ng Panginoon sa oras ng disyerto. Sa katimugang kaharian ng Juda, lumitaw sandali si Isaias. Kasama si Micha, binigay niya ang kanyang interpretasyon ng giyera na kasalukuyang ginagawa ng hari ng Syria at Israel laban sa Jerusalem.
Si intervene ay nakikialam sa politika, tulad ng mga hinalinhan na sina Elijah at Eliseo. Nanawagan siya kay Achas at pagkatapos ay hindi si Ezechias na magtiwala sa Asiria at Ehipto, ngunit sa Panginoon lamang. Noong 721 bumagsak ang Hilagang Kaharian at kinubkob ang Jerusalem. Ang mga propesiya ni Mika ay isang matalim din na paratang ng lahat ng katiwalian at pang-aabuso. Ang kanyang wika ay mas mabagsik pa kaysa sa Amos. Para sa kanya din, ang tanging garantiya para sa hinaharap ng Israel ay ang katapatan sa Panginoon. Kung hindi man ang lahat ay nagtatapos sa pagkawasak. Kahit na ang templo ay hindi makaligtas.
Ang Jerusalem ay talagang nakaharap sa sakuna noong ika-7 siglo. Ang mga hula ni Zephaniah, Nahum, at Habakkuk ay gumagabay sa prosesong ito. Ngunit lalo na ang kay Jeremias, na nagaganap hanggang sa unang kalahati ng ika-6 na siglo sa mga huling hari ng Juda. Paulit-ulit na maririnig ang babala na iisa lamang ang sagot sa krisis: tapat sa Panginoon. Noong 587 hindi maiiwasang nangyari: ang pagkawasak ng Jerusalem at ang templo nito at ang pagpapatapon ng malaking bahagi ng populasyon sa Babel.
Ang pagkatapon sa Babilonya ay, tulad ng paglipat at pagtatapos ng tipan, isang mahalagang sandali sa kasaysayan ng Israel. Higit pa sa isang kaganapan na isahan ang makasaysayang kaganapan, siya ay naging isang buhay, nagdadala memorya. Sa isang malungkot ngunit hindi baog na paraan, nakilala ng Israel ang kanyang Panginoon at ang kanyang sarili sa isang bagong paraan. Ang Panginoon ay hindi nakatali sa templo, lungsod, bansa o mga tao. Ang Israel, sa bahagi nito, ay natututong maniwala nang hindi nag-aangkin ng anumang pribilehiyo. Nakaupo sa tabi ng mga agos ng Babilonia, sa ibang bansa, ito ay muling magkarga at matutunang magtiwala sa Diyos lamang.
Kapag ang nasabing sakuna ng pagkasira at pagpapatapon ay isang katotohanan, nagbago ang tono ng maraming mga propeta. Si Ezekiel, na kapanahon ni Jeremias at nangangaral kasama ng mga tinapon, lalo na ngayong hikayatin at tatawag para sa kumpiyansa. Tinutulungan niya silang makayanan ang pagkawala ng lupa at lalo na ang templo. Gayundin ang isang hindi kilalang propeta, ang tinaguriang deutero-Isaiah, ay nagpahayag ng kanyang mensahe ng aliw sa panahong iyon: ang unang tagumpay ng haring Persia na si Ciro sa kanyang pagsasaayos sa patakaran sa relihiyon ay tanda sa kanya ng nalalapit na paglaya at bumalik sa Jerusalem.
Mula sa pagtatapos ng pagkatapon, ang mga propeta ay sumusunod sa bawat isa nang walang tumpak na kronolohiya. Sinamahan nina Haggai at Zacarias ang mga unang pagtatangka upang ibalik ang templo. Ang isang hindi kilalang pangatlong propeta mula sa paaralan ni Isaias, ang trito-Isaias, ay nakikipag-usap sa mga bumalik na tinapon sa Jerusalem. Pagkatapos ay dumating sina Malakias, Obadias, Joel.
Ang pagtatapos ng hula sa Bibliya ay nagsisimula mula sa ika-3 siglo. Ang Israel ay wala nang opisyal na mga saksi ng salita ng Diyos. Unti-unting inaasahan ng mga tao ang pagbabalik ng mga propeta o ang pagdating ng propeta (cf. Dt 18,13-18). Ang pag-asang ito ay naroroon din sa Bagong Tipan. Si Jesus ay kinikilala bilang propetang ito na kailangang dumating. Ang unang Iglesia, sa pamamagitan ng paraan, ay nakakita ng isang muling pagbuhay ng propesiya. Bagaman ang lahat ay tumatanggap ng espiritu bilang isang katuparan ng propesiya ni Joel (cf. Gawa 2,17-21), ang ilan ay malinaw na tinawag na mga propeta.
Sila ang mga tagasalin ng salita ng Diyos para sa kongregasyong Kristiyano. Ang Propesismo ay maaaring nawala sa opisyal na anyo nito, sa kabutihang palad, ang Simbahan ay kilala ang mga tao sa lahat ng mga oras na, alinsunod sa mga propeta sa Bibliya, nakakagulat na na-update ang alok ng Diyos at ang kakayahang tumugon dito. (CCV pp 63-66)
Mga Nilalaman